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1975年那場搜捕從海里撈出來的生物是美人魚嗎?

在古代,通訊技術并不發達,從理論上講居住在不同大陸,相隔較遠的古代人類應該不存在交流和傾訴,各自對客觀世界的記錄不存在模仿這一說。從論證

在古代,通訊技術并不發達,從理論上講居住在不同大陸,相隔較遠的古代人類應該不存在交流和傾訴,各自對客觀世界的記錄不存在模仿這一說。從論證角度講,如果沒有見過面的兩方都對同一事物有著相同的描述和記錄,那么關于這種被記錄下的事物,其信息的可信程度和真實程度就會變得極高。

美人魚就是這樣一種被記錄的客觀事物,有關美人魚的記錄,存在于世界各國的歷史記載和神話傳說之中。但是在科技如此發達的今天,我們能潛入幾千米以下的深海,見識到了海洋里眾多以前從未見過的奇特生物,可是卻怎么也找不到一個真實的美人魚個體。

以現代科技苦苦搜尋都沒有找到半點的蛛絲馬跡,古人探知海洋的能力與當今相比簡直差得太多了。所以當代科學家自然而然猜想,可能使古人夸大其詞,或者是認知水平不高,出現了記錄的偏差,這都是可能的。

可是隨著更多史料的發掘,這種自我安慰的理論馬上就被推翻了。世界上眾多國家的歷史文獻中都對美人魚的存在有著言之鑿鑿,煞有其事的描述,難不成全世界的所有記錄者都出錯了么?難道古人會憑空虛構出從來不存在的東西么?而且還是相隔幾千里從來沒有交流過的,來自不同國家的學者有可能會虛構到一塊去么?

這種可能性微乎其微,無法交流的兩者之所以能夠產生聯系,必然是因為有著相同的見聞和經歷,兩人見到過同一種客觀的存在。在中國,從古籍《山海經》,再到《楚辭》,以至于后來的《搜神記》和《博物志》,上面都清清楚楚地寫下了和美人魚相關的詳細描述,其中關于美人魚特征的描述基本上大同小異,美人魚的上半身是人的身體,而下半身卻是魚尾,他們滴出的眼淚可以變成珍珠,而他們身上的油脂可以作為油燈燃燒數千年。

在世界上關于美人魚的外貌描述大同小異,關于美人魚的特殊能力就有各種各樣的版本,要么過于夸張,要么就是過于富有傳說色彩,對此,科學家們將之歸咎于人的主觀意志對客觀事物的改造和影響。在西方國家,美人魚也一直出現在各種古籍中,以及各個航海家的航海日記之中。

麥哲倫就在自己的航海日記中寫道,他在航海的過程中遇見人魚的經歷,描寫了坐在礁石上魚尾拍擊水花的動作,與他同樣著名的航海家達伽馬也在日記中有過類似的記載。

這些記載所屬的年代都比較久遠,屬于無從考證的那種,確定其真實性的難度很大。而有些在近一百年內發生和記錄下來的消息,讓人魚的存在更加的真實,這些新出現的消息在世界上引起了人們的廣泛關注和討論。


1955年的夏天,在廣東有漁民在出海捕魚時抓到了人魚,據說重量達到了四百公斤。抓回村子里之后吸引了很多人前來圍觀,這是有很多目擊證人的真實事件。當時還特意有人對此拍照留念,但是因為時代的更替照片早已丟失。但是據看到照片的人回憶說,他們確實看到了類似于美人魚的奇特生物。

第二年,又是在相同的季節,一艘旅游觀光的游船上,有人在船的左邊發現了一只像人一樣的生物。游動的速度和游船相當,動作輕松愜意,能感覺出這不是極限速度,他跟了游船好幾海里,他有著圓圓的腦袋,眼睛和嘴巴都非常的突出,身體呈現淡淡的粉色,跟著游了很長一段路程,可惜這是游船不是捕魚船,所以沒有捕捉上來。

隨著越來越多所謂的美人魚記錄被爆出,在世界上聚集了一大批專業領域與之相關的專家和學者一起出海進行尋找。1975年經過專家們的建議,把最后圍捕的范圍確定在了多次傳出有美人魚蹤跡的地方,專家們在經過評估之后一致認為,在這里展開圍捕找到美人魚的幾率是最大的。

在經過多日的搜捕之后,專家團隊有了收獲,專家們對他進行了詳細的研究,發現在他的胃里都是海底的水草,結構與牛的相似,而且哺乳動物所具備的器官它也都具備,甚至有一些雌性還懷著胎兒。最終專家們確定這種奇特的生物屬于海牛目,而他們的學名則是儒艮。這種生物主要分布在印度洋沿岸,在我國的臺灣島和廣西的北部灣附近均有存在。

參考資料:《光明日報》《環球日報》
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